学重行解相应。解而不行，说食数宝；行而不解，多入歧途，两俱有过。今修净者，但曰念佛，求生西方，只知向果上攀缘，至于所念，如法与否，慢不加察。是于因力缘力，反而忽之，宁非不知务本耶？经曰：因地不真，果招纡曲。又曰：缘谓一切功德善根，资助了因，开发正因。何可不深长思之。 

        所谓净土者，无逆恶烦恼之清净果也。念佛者，无逆恶烦恼之清净因心也。复此，更说众善万德之行，是又尚乎助缘也。因与缘如鸟左右双翼，双翼必齐举，始得飞高图远，达其所向。因缘必同修，方能感应道交，成办其果也。 

        古德知其如此，诲人无不从因上提撕，曰自净其意，曰心净土净，已显示之，欲证净果，须植净因也。虽曰带业往生，乃指潜伏旧种；不曰造孽往生，可见不许新殃。明乎此，方万修万去，昧之则因力不充，希果云乎哉。 

        净土三经，并重助缘，极赞福德。小本：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”大本：“令舍五恶，去五痛，令离五烧。”观经：“欲生彼国者，当修三福。”经训煌煌，苟有其因，而无其缘，犹以为不可也。 

        或曰：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。业既消矣，何劳讲究因缘？予曰：一念嗔心起，八万障门开。障门开矣，业不复生乎？大都今之学人，一面念佛，一面造孽，却似右手扫地，左手扬尘，试思何勤何怠，如不自欺，会当哑然失笑。所以老实念佛者，无不警惕因缘。因缘不净，已非老实，于行解乎何有？如此求生，只是意图缴幸而已。