尔时净法菩萨、重白佛言：‘如来昔说法时，教诸众生，惟净其心，若人心净，则佛土净。又说一切众生，念阿弥陀佛名号，决生净土。若心净则佛土净者，则净心立地成佛，何必念佛求生净土？若净土必须念佛，何以如来又说，一切心净，则佛土净？惟愿说此二种法门，无使学禅那人，与念佛众生，致起疑惑，互相诋谤，碍修行路。’ 

        佛言：‘善男子，如来昔说法时，曾言如是两种方便。然彼众生，不解如来所说念佛之义，又不达如来所说心净则佛土净之旨。但执著文字，谓言：念佛系我口念。不知念由心念，念念不杂，念念是佛。佛在汝心，汝心作佛，即自己色身，成就慧身。生净土者，亦当如是。今众生颠倒，口虽念佛，心不契佛，我与佛殊，净土远矣。 

        至于唯心净土，原教诸众生，修习禅定，一心不乱，利欲尘劳，烦恼妄想，一切弃捐，灵台方寸，空空洞洞，浑浑默默，湛寂无物，是名心净。心清净故，则我本来真佛道场，不染不秽。如今众生修习禅定，人我妄想，憧扰于心，贡己卑人，好谀趋利，倚大势豪，结好贵人，其坐禅始念，不觉不知，流入俗网，从前苦行，皆作富贵根原，心则不净，如何得佛土？故如来昔说庄严佛土者，即非庄严。 

        善男子，若彼习禅定者，真能入佛知见，唯心净土，佛知此人，决定成佛。彼念佛人，唯心念佛，决生净土。二俱不然，菩提路远，彼自失功德，勿谤如来。’ 

        【按】依此经证明，禅净均属唯心，亦均入门方便，而念佛名号，尤方便中之最胜方便，较为契机。愿一门深入，不必双修，尤不可互相诋谤。